文明越发展越脆弱，可能被更野蛮的力量征服。
李欣妍[22:32:12]：在飞上一次，觉得，我不知道，我不知道大家是，反正那一次好像突然发现，好像有点共识了。但是心里，但实际上开会的时候我觉得有点共识，但一开完我又觉得也没抓住，反正状态挺奇怪的，就基本上状态反反复复，觉得好像有点共识的，再过一会想一想，好像又没有了。这样，不断的觉得越来越多的有点什东西，但是好像什都没有的又稍微少一点。来这之前在库上那会议觉得好像真有点了，可是我自己再想想好像又没了，反正就这样。
李欣妍[22:32:52]：包括这几天一直生病，脑子也转不起来，我在技术上也不行，我用流程、用用工具这些我从小到大都没用，都都没有用这些。所以说我工具智能，包括。很方便，很多相关的这些东西没有开发起来，又又身心状态就。也有，也想也想过说我要不退出算了。因为我感觉在这里帮不上什忙，还在这里浪费大家的资源，感觉生病了在床上就一直哭，感觉帮不上忙样子。
李欣妍[22:33:36]：，今天我睡了一觉出来，发现好像又什变了。反正我一路都是想不通，但是项目好像一路往前走，反正很懵逼。，就大概是样子。反正我到现在也没想明白。
宗国法师[22:33:56]：这神奇的事情。
胡峻川[22:33:59]：我不会说，你你们能发挥的作用比比我是强多了，你们还没意识到，越是像你这样的人，能够在当中你参与到其中，。在整个过程中，你作为一个观察者，同时进行一个学习和成长，获得收益，去把它分享出来。力，后期的力量是非常大的，你你不需要做任何事情，你这里观察，你你成为一个很大的力量，就很有帮助，是？你，而且你有有了，自己想做点什的想法之后，你就会开始进行一个探索，你就会思考，我，只能够做一些什，去在当中参与些什。你进行思考的话，其实核心，很重要的，你能够从当中去找到自己真正擅长的事情，能够在当中能够去，认识到自我，这套，自己这套系统，能够看到自己的过去、现在、未来，就很神奇，对。
李晓玉[22:35:03]：我上次我看他兄弟的时候我去屋里我看着我也不知道要说什又不是很会照顾人我就看着。看着跟你说两句话，又又不太敢。我就觉得挺难受的，因为我一吃药我就吐，我长期吐。我一我我因为吐上过好几次医院，我我一个月要去好几。
胡峻川[22:35:25]：我我特别能理解。
李晓玉[22:35:26]：其实我这次我又看到你，我就觉得总想着想去帮一点，但是我又觉得我进去了又会对你产生打扰，因为那会我偷偷的开门我发现你在睡，后来又偷偷的开门我发现你，，我就感觉我也不敢多说什，因为那时候。可能有咱们，因为之前不是很了解，我就觉得，我过去了会不会有那种边界着？本来我就爱说话什，我就挺害怕打扰到你，也不敢问。
李晓玉[22:35:55]：我每次问你好了吗？你问我，但是我看着你挺冷的，我说，给你拿衣服。我我当时脑子里想他会不会嫌弃我，我说，我这衣服也不好，我说，我说要不要给他再重新买两件新衣服，我说。我就我就一直在纠结不是我我自己因为我穿衣服什。都比较随意，我就真的看着你也挺冷。我说：‘，我说我这衣服也比较小，我说要不要穿我对象的？’我也不敢总是说，就我挺害怕，说那一点又怕过界。
李欣妍[22:36:27]：又怕打扰你休息。，小的时候你考虑的事情太多了，对我来说其实我生活很随意。我跟别人说话，以前修道班之前跟别人说话都有障碍，那样的状态，，整个人，我。，对，不说了，我觉得我应该有好一些。
李晓玉[22:36:53]：没有，就因为我知道生病还是确实，因为我每次生病的时候我自己在那哭，挺想让别人陪着我的。
李欣妍[22:37:01]：我我倒。
李晓玉[22:37:03]：陪着我，至少感觉有个人关心自己。
李欣妍[22:37:06]：我我对比较陌生，我不习惯别人关心我。你关心我，我会觉得我是需要受宠若惊是吗？我是需要额外付出精力来对，来参与这次对话，我心里是这样。
李晓玉[22:37:21]：对我也有这种感觉，因为每次过去了，你就直接坐起来了，我说，因为我。
李欣妍[22:37:26]：我就感觉想退出，我没有过这样的。经历我不知道面对，我只能坐起来跟你说话。
李晓玉[22:37:35]：对我就感觉我去了还是那种负担。
宗国法师[22:37:38]：所以每个人其实在地方，人跟人的时候才能。
李晓玉[22:37:41]：尤其是实话实说，你也能感觉到，其实我也挺想跟你着，但是我又害怕。
宗国法师[22:37:46]：我又赶紧就问题短板都给暴露出来，时候还能够面对。对，这修行特别好。
宗国法师[00:09:05]：这是文化的一个发展特点，这样的。当你过于强调这种文文化文明的时候，它偏弱的。最后你就会被这种强调武力的。贝克詹妮。这一个文明的一个悖论，这样。不是说你更文明，你就能够更有生存的权利。所以生存是另一个法则。自然的法则丛林的法则。但是人本身他又不是动物，所以他不能单纯在丛林法则上，这这体现人性的地方。
宗国法师[00:09:46]：这中国文化是体现人性的地方。它是更是体现是人道，真正的人道是，而不是西方的这种所谓的平等这种思想。也算是新的一个人道，新的人道讲究这种个体的这种社会化的这种结构化的个体，把西方把人当做一种生物。这种还。有些标本式的方式，作为一个标本式科学方式，在解剖、在研究的当一个标本死死的东西，在研究的。
宗国法师[00:10:23]：，东方人会是这样子的？不是这种思想。是。东方的中医，易经之道，这些都是都是天地人，他他整体上是来观察人的。他能把人个体切割出来，脱离天地，当作为标本去研究？那不把东西物物质化物化。，东西方的区别，文化的区别，文明的区别，它根基不一样。
宗国法师[00:11:06]：所以说钟馗他就现在有传统内核，再加上释放的这种物质，实际上现在人很现在人的思想很混乱。，像老一辈还相对好一点，他有这种传统性。那中国为什接受这种马克思这种思想？这种唯物思想，它是一种共产思想。这是一个缘由。
李晓玉[00:11:35]：正好把这两个结合了。
宗国法师[00:11:36]：对，符合我们，对，它只符合了我们这种传统科学过来传统的这种内在的精神，共共同的共共同的集体的精神，同时又融合了西方的哲学、西方的科学思想、理性思想，这两者的融合结合，它追求的也是人类的一个解放，它是一种整体整体观，人类整体观。都是这样的，但是也只是人的一个构想而已。所以这是一种是一种想象构想，但是这是他最好的一个选择。他能体中国人，他有这种全民族这种全文化的这种整体性，他有贯通的几千年的这种文化底蕴，他一直是这样贯通，他有这种整体性。，他不是会像西方那种，欧洲这样就各自画一个区域成为小国，成为一种互相这样的一个所谓的尊重。他不是那种尊重，他是这种大统一思想。
宗国法师[00:12:42]：中国是一直以来是大统一的一个文明。大统一的思想它是在空间上从时间上它都要追求大统一的。这天地人的一个人道的一个最直接的体现。他在强调，他觉得不统一，好像不是一个完整的，就好像你人缺胳膊少腿一样，他是这样一种整体性的。所以是为什达摩系来说东东东方东。，正旦有大圣气象，也是指的是有这种大一统大统一的一个人道思想，。
李晓玉[00:13:22]：是他的根本。，师傅，你就比如说我们V R和脑机接口，结合起来，你说这是一个契机时代的一个契机。那16年他们就已经看着论文就研究出来了。为什不是说这16年是个契机，或者17年是个契机，或者22年是个契机，或者26年二，不是29年。你为什非要说现在是个奇迹？他之前干，或者我过几年再干不行吗？就比如说咱们项目，我就停几年，我先挣点钱，我过两年再干不行吗？其实我刚刚问你的契机指的是，但是你一直在说前面那一点。
宗国法师[00:14:00]：其实我不明白，关键就在地方，从工业化，到现在信息化、网络化。到了现在，这是智能化最关键，还是得智能化。信息化是网络化是它的一个。前奏基础工业化是更早期的一个奠定。把，走到一个一个一个尽头，把物质化、工业化、规模化走到一个尽头。走到头，脱实向虚。不，现在搞金融，搞这些，这些加杠杆，搞这些金融，这包括现在，信息化、网络化，这都是脱实向虚，又回到信息，又回到网络。要回到智能化。这一个循环。这一个循环。
宗国法师[00:15:03]：这恰恰几千年来人类从这种神神权到。圣贤之道，到王权，慢慢不断的往下，变得这种科学理性平权这种思想，民主思想。到现在这种。走到尽头。获得了这种物质社会的规模化、物质化的一个丰富经济的发展。你看，现在整个世界都是向经济发展的。。学的都是这分类学科社会大分工协作。都是讲究速度效率。这都来自信息化。
宗国法师[00:16:04]：工业化规模化的一个效果，而这些都是根植于我们科学理性的思想。这种科学理性思想就来自对人的这种尊重。，他人把这些神排除在外了，那人就自己要担当自己的对自己的社会建设负责，所以与天斗，与地斗。You should do. 要彰显人的这种主动性、能动性。支持性，。斗天斗地斗人就这样。
宗国法师[00:16:47]：毛泽东思想是其乐无穷最大的一个代表，，他是掌握了东西方的精华，在他身上汇聚了。所以他也有这种圣贤的品质在里面，但是他有帝王之相，又东西方的这种贯通的，是注重这种。科学哲学物质性又有这种大一统的思想，那这种人就很厉害。西方人他没有这种人，他没有这种人物。其实背景环境造就的。造就的这样的一个。所以是时势造英雄，这样来的。但是他为什最终会强调这种。
宗国法师[00:17:35]：中中国解放之后为什又搞大跃进又搞搞什这些阶级斗争。又搞文文化大革命。才造改革开放这些东西你知道吗。这些资料你这样分析，你就知道不是他要这样做。实际上从来分析，他是整个人类整个工业的历史推动，他只是在里面是一个演绎者。时势造英雄。，他再厉害，他还没有厉害到程度，可以去觉悟历史，去改写工业历史的进程，他还没达到层次。他只是社会历史因缘的一个集中的一个。提醒。是大臣的体现，所以你看毛泽东那种思想和那种力量。
李晓玉[00:18:43]：那为什要经历这些大跃进人民公社化运动，再到后面十年。
宗国法师[00:18:50]：这共产思想大同思想的一个延续。在庄子在在墨子在孟子时候就有这种大同思想。在西方不是有理想国吗？都是有这种理想的对不是古罗马他们是有那种共和思想吗早期有一。共和思想的，就时候为什比较比较好的状态？是个人的状态还是比较好的？因为他脱离神权了。但是他人权的状态，还是属于比较，像春秋战国时期，他人得到了一个、一个、一个关照，人得到了一个确立，从神权当中、从自然当中走出来了。开始人之间开始互相讨论，互相研究，互相探讨，这是一个知识和理性开始初步爆发的时候，开始对人开始重新，开始确定人的状态的时候，这早期还是比较纯的状态。
宗国法师[00:19:56]：整个古希腊也是一样，古罗马它都是时候还是有一种很纯的一个空间哈，人们还没有堕落的那种很自私的程度。为什？因为它的人文刚刚得到开始发展。刚开始发展它的纯粹。性占主导，所以时候是一个辉煌时期的，包括诸子百家时期的百家争鸣，时候是文明的一个爆发的一个时期，我们说的老子、孔子和释迦牟尼时期，他是在时期出生。出世，这是一个人类文明的一个顶峰，在阶段出现的。空档。
宗国法师[00:20:39]：就还没有堕落的皇权、人权，社会结构庸俗化。因为一旦结构形成之后，它就形成一种庸俗化，大家为了争位置。一开始还没有形成的时候，他整个思想爆发的时候，还不知道世界该建设，大家都在讨论，世界到底该建设。但他有一种共同共和的思想。共同思想，他会很纯粹的理想化占据到。
宗国法师[00:21:13]：这百家争鸣，它还是一种在追求一种理想？大家都提出一种治天下的一种理想模式。，是不是它还没有固化为一种社会结构，还没有固化，后来就那样固化了。，成了套路。
李晓玉[00:21:35]：它是这样一个过程。那现在又是一个节点，那节点他们都说这几年会有一个大的变革，从25年到29年，上次师兄说的，就为什非要是这几年，他不能是四几年变化。
宗国法师[00:21:50]：就二零。他是一路一路这样过来的。东西方的一个汇合交通通讯形成全球化网络化。它已经形成一个整体了，现在已经形成整体了，那整个全球已经是整体，不是一个国家。原来是国家国家地区之间它的。隔阂是受到时间、空间的限制的。现在随着交通通讯发达，国家概念是是国家的隔阂，实际上是已经开始在在松动了。所以国际主义者会越来越多，这种国际化的思想、全球化的思想就开始越来越开始受到认同。
宗国法师[00:22:34]：是不是它就会成为一个平衡国家之间的一种力量。包括这些公益性的组织，社会人士是？这些他就会形成一定的力量。因为你国家原来只有国家和国家之间因为不相信神那国家国家之间权力斗争。，靠军队、靠权力、靠你的文化感召，这几招。靠你的经济实力，是不是他就靠这些东西？国家与国家之间，他会抢夺资源，那不是有一个。
宗国法师[00:23:12]：，大航海时期，不是说发现新大陆吗？那英国，他们早期西班牙这些都是是靠这些航行、技术，靠这些科学发明这些火火枪，这些去去去抢这些对，去去去去占领这些地方，殖民地，靠武力去靠这些经商这种方法。，一个是武力胁迫，再加上一个经商的这些方法和手段。，是不是？这一个一个是给棒，一个是给给个给个糖，一个是给个棒子，这这两样来进行殖民化。那早期的殖民发展阶段。阶段它也是很蓬勃的，很发展的。，这后期的这种科学文明开始，王权开始慢慢开始释放的这种思想，它就开始占主导。
宗国法师[00:24:19]：对整个事件，你这样观察的话，它始终是一个整体。而现在尤其是呈现了一个整体，但整体归整体，但是各个地方、各个民族、各个国家，尤其是这种社会、这种政治体制。，他就跟宗教很相似，他是。最落后的一个结构体系，这种政治体制和宗教。宗教和政治是最落后的，他落后的意思是他。容易形成一种结构化，稳固，把它不断稳固。
宗国法师[00:25:01]：，他因为他掌握权力。一旦上位的人，他就会去固化。在你没上位的时候，你会反对反对权威。但是你一上位之后，你就会自然就代表权威。你原来反对权威的，你自己。一旦你上位，你就会代表权威。所以这些造反的人，最终他都是成为他自己反对的人。屠龙少年一样的意思。通通少年最后成为自治之城那条道路。为什？
李晓玉[00:25:51]：来国法师不也是吗？他就不遵守规矩，但是后来高明寺的规约不都是他做的吗？把自己之前不不得当的行为全约束了一遍。他们自己违规了，后来就反对的自己。那一套，所以现在咱们整个陈宗当时学的那些规约不都是很多都是他自己在安的。
宗国法师[00:26:20]：所以这样的话，你再来看修行者、修道者，这些献身于道的所谓什？殉道者，你才知道为什他这样做。因为他看见这种民众，这种愚昧，看见这种当权者他的这种固化固守，这些所谓的闹革命，闹了之后，最后又自己又成为。当前掌控的状态，所以这些没有出路的。那你只有出世只有去修道自己折腾自己你不要去折腾别人是不是你也不要去抢夺皇权你也不要去什所以他就有些。这样他能看透，参透社会事情，，他不愿意去，因为他没有力量去改变。你上位了，你也没办法去改变规则。权利结构，社会历史的进程，工业的节奏，不是你能改变的。
宗国法师[00:27:37]：。你像毛泽东这样的人他也没办法改他想加速进程他搞这些大跃进。搞这些阶级斗争，搞文化大革命，他想加速，他认为他可以做得到。他没有那种像屠龙少年那种他自己成为屠龙那种思想，他没有那种帝王皇权思想。他已经脱离王权思想了。但是他想实现。民众的觉醒他想利益这大多数人。他想加速进程。他以为他做得到。他是这样想的。他也不是那种圣贤思想，他是共产思想，有一点接近于那种共和思想。
宗国法师[00:28:34]：但是他共和思想也不一样，共和时候大家是互相都是很饱满的状态、很理想的状态，那时候你是独大一个是不是？这种王权崇拜思想，权力崇拜思想很严重的。所以说毛泽东就算他有公共公共的心，但是大家都会推崇他，只认他一个。这中国人有个特点，他就只认你这一个。就认一个老大，知道吗？中国人就思想是什？一直这种帝王王权思想，大一统思想很严重。我们中国人盲目的权力崇拜很严重。所以中国的民众他这样的很好统治。很好的时候。耐受性很好。
宗国法师[00:29:34]：所以为什搞，搞文化大革命，隔这些知识分子的命。这些知识分子确实是，他属于中间，。他不是普通民众，知道吗？他就有这样的一个理理性思想，有这样的小资的情调，状态，有资本意识，有这种个人意识。就个人个人空间意识，就比较强。普通民众他没有什个人独立，个人私隐私。是，个人这些他不讲的。普通民族有这些？
宗国法师[00:30:17]：，所以这知识分子的特点，他有理、有理性，有、有、有文化，有这种个人、个人空间感。你还有这种。个人空间就要保持一定的一定的人文性。这种尊重。但实际上，他这种思想一种共产思想，他是跟是不一样的。不一样的，他不允许你这样小资，个人隐私。
宗国法师[00:31:00]：所以这这是知识分子被打压。破坏的太多了。几百万几千万。特别严重的破坏。作为资产阶级。所谓的有文化。，有有一些文化，有有这种个人空间、个人独立性，有所谓的尊重，个体人权等等这些思想。所以里面你就知道所谓的共产思想它是什。但实际上这些民众，你是好像好像被救被拯救的一个一个状态，那可能？你拯救者的形象，你塑造塑造了拯救者的形象。
宗国法师[00:32:01]：这些是被拯救的羔羊，这可能？东西就不成立了，这问题就卡在地方。他只只成为一个极端的一个一个一个崇拜对象，是不是毛主席万岁，，万万岁这些。你极端的崇拜就会这样，甚至比崇拜帝王还要更崇拜，比崇拜圣贤还要更崇拜。因为他显得很伟大，伟光正，他跟圣贤不一样。
宗国法师[00:32:42]：他跟圣贤不一样，他跟帝王也不一样。它体现的是伪光阵那这些普通民众。他每个人就意思说你没有什隐私，没有什自私，但是都是都是公平的一样的，道理是好像是这样的，是？你应该是这样的是？这能做得到？这大锅饭的年代，你知道吗？大家一起劳动一起吃饭每个村子里面都有食堂的。
李晓玉[00:33:16]：干多干少一个。
宗国法师[00:33:17]：样工分一天干了几个工分给你打工分的搞了几年后来就没饭吃了。知道吗？我时候还有点印象，公社，墙壁刷的粉雪白的，上面写字，大方块字，很大的红色。什大礼堂，，大食堂，我操，还有点印象，但是我没，我没吃过，看到这就看到这些墙壁，这些字还在。但是大锅饭这些已经散了，我出生的时候早就了，早就没了，也也不是没了，七七六年的还有的，到七七年就没了，七八七七就开始要改革开放了，是。我出示的六六到七六正好是。，毛泽东、周恩来这些刚刚去世的时候，那去世没有多久，，月时间，整个社会是大的动荡变革的时期，，大的变革时期。
宗国法师[00:34:26]：就时候，中国，整个人的状态，他就有一点接近于那种早期。，原始共产的阶段，接近于那种共和思想那种状态，但是人他实际上是被压抑的。强制性压制压抑，让你变得单纯单纯，没有个人独立思想，没有特殊性，没有差别性。除了你每个人长的样子不一样，实际上没有强调你就把你这种差别性都去掉。他最讲究的这种平等性单纯性现在朝鲜也是有点这种味道这共。思想。
李晓玉[00:35:14]：是加速因缘的转动的。
宗国法师[00:35:17]：这就相当于相当于什？相当于人类文明又在这几十年里面又重新过了一遍。所以我们就感觉到整个时候是最贫穷贫穷到人吃人的。，几十年前的事情，贫穷像曾经历史上也是出现这种情况，灾难。
李晓玉[00:35:39]：战乱这种赖儿育女。
宗国法师[00:35:41]：对，这些吃的。所以历史上人吃人的时候是很多的。很多的，你看看欧洲的历史，你也就知道他们那种瘟疫那种，很多的，包括他们说欧洲早期他们生存环境那种不卫生，那是相当的不卫生，那要比是中国他们差远了，不是差一点点。但就这样那整。历史的这种变迁，这种人祸天灾太多了。里面是因为人祸天灾所死去的人的不知其所。态度。所以我们现在觉得地方，打个仗地方样？这些只是跟整个历史上这些比的。都不算什。包括现在社会说，，好像多压制，实际上跟任何一个跟任何一个时代比，时代都是最好的。你仔细观察一下历史，观察任何东方西方，你就观察任何时代，都从政治环境上，从方方面面条件、因缘上，它都是最好的。
宗国法师[00:37:05]：但这样，我们还是觉得很多这样那样的问题，包括89年。事情闹事儿这些等等八九寻常是对包括苏联这些崩解等等这些事情。这说明人类文明它现在在阶段上。。人的认知就在上面，他会不断这样斗，不断这样闹，互相算计。就作为国家现在是作为国家的力量它是在不断的奋斗。国家的这种互相的军备竞赛竞争。这很危险。但是时代说进入到虚拟网络时代智能化时代可能是一个转折。
宗国法师[00:37:59]：但是关键是个体能不能运用智慧真正是我们每一个个体自己。真正。把政治素质提上来把人的自身的主体意识提上来如果能达到的话。你首先就不会被这种政治意识所所误导。也不会被这种社会的盲流，社会这些所形成这样的一个。国家主义民族主义等等这些观念是带跑。但是也不是盲盲目的强调所谓世界主义，所谓的世界公民等等这些都是一种选选择的一些一些角度，还有一些立场，在在不同的身份角色在演戏而已。
宗国法师[00:38:58]：所以我们是要做什？真正要从里面。有这种法界缘起观，有这种历史的易如梦，这种智慧的洞察。你才能在里面不失你的主体性，你才能看清楚，不被这种社会种种想法、种种这些立场、种种这些所带跑。你还能把东西很很智慧的给它呈现出来，而不是去对立。也不是是逃避。
宗国法师[00:39:39]：其实。就需要智慧，需要有这种愿心、见地、道心、信仰。你才有力量可以做到。我们在世界就在工业之中，如同在大海之中，波涛汹涌是一样的。
宗国法师[00:40:10]：所以说这些当权者，这些，他们所掌握的这些资源，掌握的这些力量，他在影响整个世界的。走向这种动荡。但实际上这些都是最强的。真正强大的是这，现在是科技文明，这是所带来的力量。是数字化网络化智能化的地点。如果东西你能用好，而在在你个人主体性上得到发展，得到成长，对身心世界的一个观察，重新的观察和定位。那你提供这样一个经验和视角，也是让大家启发带动大家来共同在当中。来呈现，那世界就形成了这样一种发展的趋势。，才是真正。更加是更加广大的更加普遍的。，对，力量它会而由每个个体它可以自己来跑，来呈现。那它对现有的体系、现有的文明它的一个结构，对这种结构化，对这种工业的这种。这种发展的趋势和节奏的一个瓦解。
宗国法师[00:41:48]：从地方来瓦解的，你样来改变自己，来影响世界，从地方。就从我们直观。从定位，从我们的发心、愿心、坚定和信仰，就从我们的互相的沟通，在日常生活工作当中。yeah! 这我们能做到的最好的，对自他的一个利益，对世界的最大的一个带来的一种正面作用，这样。这是我们能做到最好的事情。所以他没有妄动，没有妄想去奢求什，去反对什，去去站什队。，也不是否定什，也不是去赞同个。这我们称之为一个如实的观察。这智慧。那这一切才能归位。
宗国法师[00:42:57]：世人都是错乱颠倒。妄想执着，所以才会有这多争执，这多隔阂，这多障碍，横沟国家有关，他有什仇恨？民族与民族之间，它有什问题？美国人和中国人有什仇恨吗？但这工业势不两立一样的。
李晓玉[00:43:27]：东西，文化根本上有这大的差别，他没有办法。
宗国法师[00:43:32]：交融。其实没有，他必须这文化上的认知上看起来是文化认知上的一个差别造成的认知共识上的不同。还有一个它是地域本身，人每个人每个国家地区它都有它的一个整体团队的结构，那它结构，它团队都是基于它的个体。也说，生存第一，我要保保持自己的生存资源和空间，都是这样想的，所以才会争夺，并不是说东西方的思想，好像不调和。根本的还是在于这种物质上，不是东西让思想不调和，不同意。还不是最根本的问题最根本我执自私。
宗国法师[00:44:25]：每一个个体的默契知识构成了整个社会国家他的一个工业。所以这些当权者他也只是个出口而已，他只是一个傀儡代表而已。真正的作用还是每一个人。也不是幕后集团资本那也是。只是一个中间层而已，真正还是每个人自己所造作的，每一个人都有份。每个人在感受世界所带来的。这种这种危机，这种困困困顿。都是互相造作的业，有个人的业，有共同的业。每个人的境遇都不一样，但是在共业当中，它又是共同的。世界，身心内外世界，自他全部这样的。所以当我们这样来观察的时候我们就称之为关照智慧关照关照对世界的一个。如实的这种拆解和重构。这最强大的力量。这智慧的光芒它可以照透这一切幻想照破这一切幻想颠倒。因为这些都是颠倒幻想。
李晓玉[00:46:00]：所以中国在近期这这几百年，因为我们有大同思想，又有这些，我们都会崛起。
宗国法师[00:46:08]：但现在科技又能掌握。
李晓玉[00:46:12]：就我感觉这是一个必定的，因为历史的走向是这样。
宗国法师[00:46:17]：就中国有这种传统的东西，一统思想，一统思想与全球一体思想是贯通的，相通的，我们是能包上，只有中国人有这种。欧洲人、西方美国人，他不是这样想的。他是自持度大。英雄对他是老大独大的思想不一样的中国人是有这种一体大同思想。但到底谁能够追踪。里面就有变数。因为这里面还有伊斯兰文化。
宗国法师[00:47:07]：现在主要的几个力量伊斯兰文明占据一个。我东仓东方都知噶。外面占据一个欧美的占据一个。主要是这三种力量的。好。
李欣妍[00:47:33]：师傅，项目它是在集体中消融，就比如说。
宗国法师[00:47:40]：我们是说的点线面，我们这多说这多，不点线面体。，不断的在说，不断的在说，不断的在观察，不断的在触摸，不断的在体验世界。，要穷尽这一切，穷尽这一切是什？我们要触摸到整体。，超越单一的点线面，，要触摸到整体，我们一直在说的是像，也是在探寻一种真相，。
宗国法师[00:48:12]：但是我们真相探寻？只能通过对历史的回顾。对现实的观察，你还能样？你天天在想，那有什用。所以你这是最好的一个解开它的一个方法。因为我们就在历史背景和社会现实里面，所以你这样来解，因为它是这样来解伏的，你就这样来解开它。那整体，它超越这种向度，它就会体验得到。你是否这你就有一种贯通整个历史未来当下整个自他的一个感觉你就会出来。出来不是你单纯的自己去想象。或者是只是去感觉去体会天地一如宇宙与我一体你不只是在这种感官和体验上而是你在这种关照对整个的。人文社会历史，自他内外的重重的要素、重重的因素，你进行关照的。
宗国法师[00:49:21]：叫会观，不只是感知或者是体会，是一种感性的。作用，而是一种会观的作用。这两个是不一样的。
李晓玉[00:49:36]：师傅，这不也是思维吗？只不过是我自己的思维点线面，我是比较小，你们的稍微大一点，对，大一点，我们只不过把思维绕了一个圈而已。
宗国法师[00:49:46]：当我们思维达到无限的之后。，也是我我们没有一个立场的时候，他接近超越向度了。
李欣妍[00:49:57]：如果你的方向是所有。
宗国法师[00:49:58]：方向的话，因为我们没有立场。虽然我们现在说话的时候，还是我们作为一个人，中国人，一个男人女人是？好像是有自己的一个向度身份。但是我们在说历史。说这些事物的时候，我们知道它有向度。但是同时我们又在里面说说说说，把全向普世给它说出来的，我们自己在全向普世当中，把自己的身份也就消解掉了。就自他是这样消解的。
宗国法师[00:50:32]：我们要通过历史来消解现在，通过现在又来消解历史，通过他者来消解自己，通过自己又能够消解世界。它是这样的互解互构的，所以观照就会观一个互解互构的一个呈现。这就叫如实如实的关照如实的来认识如实的来领会。如是的践行。而不是说，我想到真理是什，就想到人样，想到国家样，我就忧虑。
李晓玉[00:51:12]：想象。
宗国法师[00:51:13]：对，你忧虑国家又样？忧虑人类又样？不要落入到这种忧虑当中。你要去观察整个人类的历史，整个人类的脉络，我们能够体认得到的。为什我们这说？为什你能听得懂？我们里面有一个底层的，有一个共业和共识在里面，你能听懂，你能认同，他也能认同，这共识。所以人类它有一种良心，有一种良知良能，它是可以有一种我们讲称之为觉性，有一种智慧，它是可以关照到。
宗国法师[00:51:57]：观照是超越我们的立场，可以超越我们的立场。也我们现在做不到没有向度但是我们在说的时候它实际上是。可以不去站立场的。如果说你站立场，你是知道你是站在立场上的，你有这种自知。也就你知道你是一个男人，你知道你有这种取取向，有这种偏向，我有这种民主的思想，你有，你知道你自己是喜欢，你站在位置上，有角度。所以没有立场，不是完全没有立场，而是你知道你是在什立场上，在什身份，在什一个状态当中。就只有自己。至少我们能做到的。
宗国法师[00:52:56]：最好的一个状态对其他的一个这样的一个会观观形这是一种观形对其他的一个开解解构和重构在当中所以它只是一种好像思维它同时它。一种观行，修行。它在修行，它实际上在产生一个改变。什叫改变？你去做了再去改变吗？恰恰不是，恰恰是在时候，观行之中才是真正的改变，真正的松动。转动从地方。那不是你做了多少，那世界做了这多，不是越做越乱吗？
宗国法师[00:53:42]：对只有关系洞见。才能够真正解开，解开了之后才能产生重构。重构的意思你有自知自觉，知道在什位置，知道你在做什，知道你是代表什，而不是我排斥，我不认可自己，不认可别人。。时候你接近超越了限度。恰恰你是在当中。有资质，而不是想逃离，想找到一个没有角度、没有方向的。一个永恒之处不动的地方，一个清净的地方。在时候，你知道深入其中，也菩萨要深入其中，越深入其中，你越能。体会得到。正在启动。
宗国法师[00:54:56]：这这智慧。身在此中而不染着。不出去。
宗国法师[00:55:13]：我们去接电话，粉丝秀不去了。我们只管定位。不是这样。
宗国法师[00:55:28]：所以说这样来讲，整个世界。他在法界之中，在我们的智慧等持之中。
李晓玉[00:55:43]：。
宗国法师[00:55:49]：这里到底是样世界是什样。不是说你故意要给他设想这种很美好，我要追求一种什美好的、完美的，究竟的一个什境界，而是叫如实。
宗国法师[00:56:11]：去体会到每一个众生他是颠倒分别执着他他样。成为他。
李晓玉[00:56:21]：好。，你这越讲其实到最后还是直观上。你看一个是定，我们光通过学习知识，这不我们根本就会观根本就起不来，只不过你是了解了这些知识，其实前面定力是很重要的。
宗国法师[00:56:38]：其实。那你说我们现在有定力没定力？我们是定在这吗还是说在这。
李晓玉[00:56:44]：大自由。，瞎说的，我大概能理解。
宗国法师[00:56:54]：所以自信定是什样子？
李晓玉[00:56:57]：自信心一直在羞耻的状态一直在提高自己。这些的一个状态我们不会去完全的去放意或者是去想着或者去沉迷进去类。有一点心定不动摇，不管我是什，我躺着也是这种，我弄着也是这种，他都会有一种羞耻的这种行为。
宗国法师[00:57:21]：这你描绘的理想。
李晓玉[00:57:25]：，就那那如果要是用大圣的话。
宗国法师[00:57:28]：理想叫做大圣的话。
李晓玉[00:57:30]：我跟你们完全一样，我也是就跟你说的菩萨一样，我跟你行为什之类都是一样的，我也跟你一起来颠倒，但是我又能从这儿又出来。那你境界都比较高了，我们这种小喽喽，我们还得有点分别。，瞎说的。你就像我你你出世你您出世您还是说因为我们入世一样其实你这出世你不还是入世不是这也是大圣菩萨的行为吗结婚生子一个不是大圣菩萨所。
宗国法师[00:58:12]：所以我们一般都是在在两边去来回替换，来回找感觉。我们想到，两边平衡，超越这两边出入自在，我们只能这样。所以所谓的次第是从这里来的，从这边再到这边，再到这边，出入自在，是？是这样。出入自在都还没有真正自在，你还要出还要入，不是说错了，你说错也好，对也好，总是在这边两边扯。所以我们所有的法都是在两边当中来回扯，来回扯，就找着点儿到底在儿，。因为你没有第三边，你去找真相，做，根本到底在？那你一步你你起心动念不是在不是在这边就在那边。
李晓玉[00:59:04]：。但是好像你刚刚讲，我突然就想起来，这不我们直观吗？每次说直观直观不。一个是定。
宗国法师[00:59:13]：刚才刚才俺们是在修指甲吗。
李晓玉[00:59:16]：难道不是那一个没有在直观中洞察不我们的光辉吗。就我们讲的这一系列，我们通过什思维什，照这一平常不是这样吗？平常，我们还是在里面沉溺着，就光会我一直都不走。
宗国法师[00:59:35]：那现在你在岸上？
李晓玉[00:59:38]：，我还在里面，但是好像我有一点点想向外看的那种趋势。
宗国法师[00:59:45]：对，这我们不断在找这种感觉，找位置，找视角。我们不断切换，我们思维就不断在切换，也是在找位置。找。
李晓玉[01:00:00]：感觉突然感觉直观。
宗国法师[01:00:03]：原来我们直观在找。这是内在的一种羞耻。太。跟外在的找找，站这边还是站那边，民族还是是什，世界主义者还是民族主义，跟站不一样，我们是在里面去找，到底是这样还是这样，观察观察我们词和观，，是什状态，去体会。
李晓玉[01:00:32]：好像刚刚你讲的稍微明白一点点。
宗国法师[01:00:34]：你会看历史，看时间。，为什这看？为什他那看你？对东西感兴趣，而不是说到底是好还是好。他为什这看？你还跟问，你会发现，，我为什这样？为什要思考问题？为什他们不思考问题？他们要站立场。那你这样，你会看见。这种层次差别。
宗国法师[01:01:01]：在就进入到会观，进入到观心阶段，你就自然会去不断去观。。他就会这样。就一个一个一个一个业力模式，你一旦这样去运转的时候，它就会成为你一个主旋律。那其他的？次要的。那人挣钱他为主，他是他的主旋律，其他的对他来说是次要的。所以说我们修行要形成这样的一个官会的一个循环，所以你要不断去。去形成力量，不断去执着，不断地去探索。把自己绕进去，所以你要造作一个什业的话，你就使劲去把自己投入进去。。
李晓玉[01:01:51]：师傅我们切换一个话题我们说点儿项目的事儿我感觉本来今天是聊项目结果聊了两个多小时我也没好意思说。
李欣妍[01:02:01]：一直在聊项目。
李晓玉[01:02:03]：我知道是项目的我们的精神我们聊一点实事我不是说想要。
李欣妍[01:02:10]：抓下午在你没在。那时候我们有一个有一个小方向，其实师傅说知识图谱，其实东西也可以跟今天晚上的挂上钩，它一个。
宗国法师[01:02:23]：对，一个人类知识图谱。
李欣妍[01:02:25]：它消融，它图谱就体现了消融。
宗国法师[01:02:30]：我们，是它的结构建构，是它的一个重构。
李晓玉[01:02:35]：下次我不在的时候，你们可以忍忍，对。忍忍再说，等在的时候，咱们一起商量。
李欣妍[01:02:41]：其实很简单，把知识图谱就搭了一下而已，。
宗国法师[01:02:49]：就把东西你要变成知识图，就好比所有全世界人都在这儿。你要让他知每一个人都如同在地方一样。
李晓玉[01:03:02]：没事，你们有录音，到时候可以。
宗国法师[01:03:04]：录音录音有什用？录音对于别人来说没意义。
胡峻川[01:03:08]：要重复到，你知道跟在游戏里面，。
宗国法师[01:03:12]：这NPC对你就现在世界每个人都在别的地方我们只有人这几几个人在这儿是。那你同步的信息？我们通过直播的方式，这是一种方式是？但也只能是给他们这些开一个这样的一个口子而已。但是样还能够把这些东西给它沉淀和呈现出来？就东西已经过去了，呈现出来？这一个是我们本身，我们还在，这是一个不断的持续的作用。还有一个我们把它可以开成口子，是？还有一个我们把它，语言文字和东西，你语言文字记录下来没有太大意义，你把它变形成一篇文章或者把它变成一个视频，你丢上去也没有太大意义，因为视频太多了，文章也太多了。
宗国法师[01:04:04]：是不是那你办所以我们要变成一个图谱图谱的意思就像它是它是粘粘连的它每。是关联的，你看了，你就要看到下一个。它是一个整体性的东西，，你把一个拆下来，你就觉得，，好像里面还有其他东西，我们要做成这个东西，知道吗？就让它，，一旦粘上，它就会进入到子观的循环当中。这些事情让它，要启动它的子观，定慧，启动它的法界观，是东西，我们给它一个这样一个启动的一个东西。，他是这个事。
李欣妍[01:04:41]：是这样的。
李晓玉[01:04:42]：小叶，因为大家能理解。
李欣妍[01:04:45]：就我们做的其实一个工作今天下午把我们的录录音的我们的会议录音，给他用 AI 跑个流程整出来了。，其实他这里面最关键的动作把它进行一个分割，我们之前的文本是一个目录形式的，就一层、二层、三层、四层。里面有很多。文章、视频，是有的。但是我们把它现在做切分，就不把它是目录式的，每一个都给它切分成很一块一块的。会上今天讨论了一二三四五点，是由谁谁谁提出来的，都把它切分出来，打上标签。等于说一篇文章就被拆分出多个语义，语义，我们都可以也可以给它打上标签，比如说部分是谁的标签，个人的标签，时，时间标签。时间、人物、地点，要素前因后果都可以打上标签。
李欣妍[01:05:46]：这样等于说一段语义，它不单纯是一个文本，不是单纯是一个语言结构，它还包括了时间、地点、人物，音源的各种要素。当它有东西之后，它在我们的知识网络里就会形成网格，因为相同的地点和要素人物，它都会有连线，它就不是之前那种。层级结构了它网。状的结构，时候，时候它就不是单纯的要素了，而是它能够形成一个因缘，就形成一个新生，就网络，首先它能是被大模型理解的，它可能能理解到，不，理解到语言之外的东西，也非显性的东西。联系，共同的，东西，非非显性的东西，它就能在这里面呈现出来，因为我们把它拆出来了。我们是以自组织的形式给它放在一起，网络的形式放在一起，而不是一个有有意图的层级，一个有意图去整理它的层级。所以这样每一个人，我们结构搭建出来之后，每一个人都可以往里面去添加，就比如说今天你做了什事情，你的拆分。添加进去实现电影人物就。每一，每一个人都可以进行添加，网就会越来越大、越来越大。它不是一个有一个管理者来管理网，而是每个人都往里面添加，只要它结构搭建起来了，所以它就会越来越大、越来越大、越来越大，且越来越没有向度，它能包括的也就越来越多。东西，它就能够，或许是不是能够让大模型理解隐性的一些东西，很可能就关键就在这里。
宗国法师[01:07:49]：对，一个。
李欣妍[01:07:51]：而且我们做的事情也是相当于是一个没有项目的事情。我们自己首先是自身在过程中把自己连进去，我们的修行，我们的修行和我们的生活工作挂钩，把这些东西都拆分成碎片放进去。我们的连接仅仅是这些要素之间的互相连接，每一个要素都可以跟每一个要素进行连接，就这一个连接方式。，我们仅仅是要做的记录、记录、记录，拆分放进去。我们先从自己做起，慢慢的会有更多的人加入进来，每一个人都这做，每一个人都成为东西的一部分。
宗国法师[01:08:38]：。最终，这是好像填补了现实和虚拟。一个，有为和无为显和隐的中间，它的贯通就靠，把所有的万万法因缘都在里面，贯通连接起来。懂意思就中间还缺个环节其实在我们虚拟和现实自我它之间。就事件，我们中间还隔着一个，指的是东西，一旦有有了智能化，它就。更好的形成了一体。一提他就走。这种智慧，它从一种隐性的状态就变得更加显性。每一个人都能够触摸到大模型，突破所带来的这种智慧。它不是说它非得要看你玩这整个整个的知识突破的架构，而是它会对知识图它有一个场域意识，有一个整体场的感知。也我们有一种共识的一个感觉，，但是共识的感觉。
李欣妍[01:09:58]：它又会回馈到每个人身上。
宗国法师[01:09:59]：对，共识的感觉还是比较粗放，还是需要一个更加显性的一个东西，更加灵活的东西，那知识图谱。把智能。把人事物在这里面串联起来，关联起来。东西，它就会把我们这种所谓的人类这种共业共识的成分就会更显化一层，更显化一层。它里面欠缺一层，懂吗？需要显化一层，这显化一层之后，大多数人。都能够在当中，都能产生一种自他内外的笑容。
宗国法师[01:10:41]：一个作用。修行，他人，在里面，他就会有可能借着，他从内外发展的一个转变，，甚至可以去。可以进入到这样一张。，自他内外的一个结构和重构当中来。他会触发了被触发。触发激活进入了状态当中。应该来说多数人都会。达到效果。也东西它是。共同的一个。一个业所形成的一个困局，但同时也是因为而发酵，最后而产生的每一个人会产生。融入在当中形成一个自搭结构也我们今天这样是因为有共同的业的作用。
李欣妍[01:11:48]：对是我想这是不是让让更多的人参与进来就比如说我想。
宗国法师[01:11:55]：实际上我们说除了我们现在语言在交流之外除了我们通过这种网络和知识突破之外。还有一种我们的共识共识在懂吗你要触摸到共识。你现在这块还差一点共识，说我们现在跟每一个人、跟整个世界，我们是一直在一种共业一体当中，但是我们不知道这种一体。陷入到一种无名当中。就像我们对世界虚空一样，我们不知道，体会不到。他就在，但是体会不到。能体会到？
宗国法师[01:12:46]：通过图。不断的表达，他不是表达事儿、事儿、人、事儿、历史。实际上，他表达的是一种艺术。过去、现在、未来的义务，自他的义务表达义务，我们的一种共性共业。如果你不认识他，他共业；如果你承认他。你一种共识，一种艺术。因为我们是在这样的一种主观定位当中，所以它达成的是一种显影艺术。显和隐是一幅的，后天与先天是一幅的。时候你能确认到，这是一种艺术的智慧，娴静艺术的智慧。这是一种。不再是一种工业无名。懂吗？
宗国法师[01:13:47]：但是众生生活在一种偏执当中。偏执的另一个意思被工业结构化所推动。一个是呈现整体上，一个是呈现个体上，从个体看，它是一种个人的偏执无名。从整体上看它一种整体的工业。共同的作用。所以我们说这多都是在。都是在探寻。持续性的持续性的在这里观察。
宗国法师[01:14:38]：在这扣问。不是说历史，也不是说过去，也不是说这人，而是在叩问。叩问这虚空，叩问自信。
李晓玉[01:15:06]：。
李晓玉[01:15:19]：是。我理解的知识突破，好像跟你。
宗国法师[01:15:23]：到地方才是真正的产值，所谓的莲花。
胡峻川[01:15:34]：新人说的其实很简单，设计两个概念，其实一个原子笔记，它的还有一个双面原子笔记的概念，说我们这一段对话下来，它其实有很多很多词语组成的，每一个词语它对应着你的一个。这种理解，有的人他没有办法理解，原因因为他第一次接触词，那我们刚刚说的说到一些概念，原字笔记的意思说，每篇文章我们都可以给他进行一个拆解，我们把内容让他保持一个无法被拆解的状态，，他就可。形成一个知识点，知识点可以连接在一起。通过什连接在一起？睫毛和标签。标签是什？是什东西？标签在大模型的训练过程当中，它是由事实经验，这些语义文字、事实经验，它文字全部给他。它为什可以形成这种智能？因为有有这一层东西在标签在，标签实际上它是在 ip 大里面，它是讲不相信刑法，就它抽象出来的，它抽象出来的东西，就它它就从你事实的这些东西它就跳出来了，就抽象成更高维的空间了。
胡峻川[01:16:55]：，大模型它这这去把这些东西分类的，其实是一个不相引擎，它能够，但是但是这不相引擎，它跟我们理解这种时间空间就不一样了，它是，你没有办法用。语言理解的不相称哈。他能够把这些文字语义抽象更抽象的东西，他能够把它归纳，进行一个达标。我们自己手动做的事情，，就我们自己做的事情。刚刚说的这两个东西，一个是原子笔记，一个是双链，它其实也是这样的过程，，只不过我们自己整理，用 upc 去做一个，做这样的工作，你整理的过程当中，你就，你看。看到它是样一个网络，它其实一个神经网络，你的人脑它理解事情的这样一个逻辑，但是形成了一个网络，，图谱这种。
宗国法师[01:17:50]：就上次比亚迪整理的实际上也就说的。，他整理那篇文章里面也。
胡峻川[01:17:58]：对，有，他们做大语言模型研究的人，他们都清楚，他们是能够理解这一点的，他们知道东西它发展过来，它到底是形成了一个什样的东西，他们用数学的方式，他科学的方式，他可以把东西。表达明白，但我们说的话模糊的，但是他但他们做研究，他们可以用数学的方式给他说出来。
宗国法师[01:18:19]：对，说他不知道整个人类，他在里面进行整个人类的一个神经性编程是什？他可以知道代码去编程。对。。整个人类的工业，整个人人的所有的文明，实际上里面我们可以用直观定位，对它进行这样解构重构。在他们来看，实际上类似一种在编程的项目。
李晓玉[01:19:04]：好，那要不我们今天。
宗国法师[01:19:07]：。
李晓玉[01:19:08]：结个。
宗国法师[01:19:09]：尾来，你来总结结尾。
李晓玉[01:19:12]：，我就说还挺困的，感觉今今天一点多了，明天我就明天。
宗国法师[01:19:19]：上午直播没播上。
李欣妍[01:19:21]：咱们都录了。
宗国法师[01:19:22]：应该录下来播播着，播着的吗？对，不是，我刚没插上。
李晓玉[01:19:28]：录上之后，，这有。
李欣妍[01:19:30]：录了一点，录着。，我们今天有整个会议的记录。
胡峻川[01:19:34]：应该有，有后面的这一段，前面那段没有。
李晓玉[01:19:37]：从什时候开始？
胡峻川[01:19:39]：。
李欣妍[01:19:40]：一个小时以前，那也太少了。那前面都没录。
李晓玉[01:19:44]：我我我有录音，我可以给你。那太好了，是这样。我说来着打算对。
宗国法师[01:19:53]：没有录的马上有一百八十分钟。你也要录着，马上180，160，170分钟。
李晓玉[01:20:01]：太厉害了，好困，真的是。
宗国法师[01:20:05]：他不是一直开着的吗。
李欣妍[01:20:10]：刚才手机拿下来之后就。
李晓玉[01:20:12]：那我们几个围来，几个围来，咱先，其实其实今天没有想着要聊这深，，聊的还挺晚，今天我我得去医院，今天。，这不是已经过完凌晨了，我明天早上我得去，不是今天早上我得去医院一趟，到时候后面再再再再说，因为最近家里的事儿比较多。还要接送孩子事也比较多这也是你是。
宗国法师[01:20:39]：身体上还是有点不舒服。
李晓玉[01:20:41]：没有我带我爸去看一下我还没查先带我爸去。
宗国法师[01:20:47]：为什不查一查。
李晓玉[01:20:49]：那先花钱去医院真的花钱每次都花得一千多块钱懒得花。
胡峻川[01:20:57]：医保。
李晓玉[01:20:59]：有医保可以报，没有医保，他是800块钱以上才能报。，他报的也很少，就基本纯花钱，报的都挺少，没有那多。
宗国法师[01:21:08]：可以全。
李晓玉[01:21:09]：报，那是可能？有没有补充医疗？对，商业保险买的都很少。，那其实我还想说，，其实今天聊主要想和大家熟一下。因为，，刚开始其实你们三个本来也是认识的，跟中国法师，我也不是刚才也不是很熟，就总觉得就跟你们在一起，其实刚开始想跟你们说一下感情，就刚才觉得挺有隔阂的。对，刚才咱们要聊之前，就没有在一块儿之前，因为也不知道做能能恰当一点，其实我也忧愁了很多天，包括你们来之前，我也是挺忧愁的。，最主要的忧愁不是说因为你们来了，什住什，觉得自己也是没打开，感觉项目也不知道什是个头，再加上大家也不熟，而且我感觉你们三个关系也挺好，，感觉自己好像。
李欣妍[01:22:12]：我们三个关系一般。
李晓玉[01:22:15]：不是感觉好像我在插一刀那种感觉。我自己挺纠结了好几天，真的。再加上之前我老公他们也不是很，也不是很很支持。
宗国法师[01:22:27]：所以人都是在远近期当中纠结，感情是一个对。
李晓玉[01:22:32]：我刚开始我就觉得，，来这儿真的，我就产生了挺挺多烦恼的。我自己，办，着，但是没有想到相处下来，还要做饭什的，就感觉相处下来，，找到一个平衡点，这几天大家都平衡了，我就觉得整个状态还是挺好，所以反正项目，再加上中国法式那边对，之前我总是说他迷信科技，然。，我感觉现在真的是，这次这次，感觉能看到很多希望，我感觉不像之前一样，完全没有抓手。，之前就觉得做着做着挺没意思。，其实今天整个聊的话，我其实想说一下，大家以后就也比较熟了，，说什，大家就一起往前。
宗国法师[01:23:28]：对，。
李晓玉[01:23:31]：就包括还后面还有什，我自己觉得项目没有特别，还是有点动摇，中国法师也要走了，就走了，，那可以暂停一段时间了。那时候是这样想的，对，也不是他来之前我就觉得反正也要走。对，感觉，特别恐慌。还有那边房子到现在还是有很多的问题。，我是元旦之前跟他说的，一直到现在还没有找房子，或者是他说他现在也不在这边住。感觉事情太多了，让我们彻夜。
李晓玉[01:24:12]：被撞了一下，我也没有修车。就年前被撞，感觉就家里的事也好多，这次没有想到，中国法师在，先跟我老公聊了聊，就可能是聊的时间也比较长，再就开始比较支持了。后面不是又把他拉到群里之类的，就感觉，这一点有一点点转机了，你知道吗？因为之前我俩吵架吵得比较多了，后面。因为之前包括在修道班，其实他都不支持，一直都不太支持。想的是他是觉得我闲着闲着，就天天会胡思乱想。因为我之前精神状态还是比较好，对。整个包括我们去北京，因为我老公他还属于在那种，就一直想这样去工作什的，本来压力也比较大。
李晓玉[01:24:58]：对，包括做项目也是，感觉之前压力，家里的压力也挺多，包括对对对，包括对咱们团队也是这样，项目也看不到头。就总想着要去疼很正常，对。这次过年了之后，真的转机，就先是我老公理解了，咱们咱们在这儿。
宗国法师[01:25:21]：坚持下来每一步这一段时间。
李晓玉[01:25:24]：，我感觉这一段时间，你们几个也都挺融洽的，对，就感觉出现了一个比较大的转机。，再包括 ai 项目，。其实我心里挺恐慌的，我很多东西我又没有办法掌控，我也不知道投入进来，你又说再弄弄弄半天，就之前还是相对比较稳定的一个状态。，对每一个人来说都是那种。
宗国法师[01:25:54]：可以理解。
李晓玉[01:25:56]：对，你就说咔咔投入十几万，，到最后项目，你们也不来，也没什意思。你房价还不够你跌的你自己再装修装修那实话实说还有什。感觉，而且就工作的话，我还打算去北京。今年本来也打算去北京，跟你说年底我本来打算去一趟香港，再去一趟。过年了之后，我就想找工作，我状态我当时都是规划好了的，感觉变化好大，真的是，后面有一点恐慌，又投入这多，又看不到头，。
李晓玉[01:26:37]：你们大概其实也能感觉到，包括其实对，其实我们也容易，家大家都搬走，搬到我妈那，中间压力也是，你们应该也懂，毕竟来这都十几年了，。对，中间因为也吵了挺多。跟我对象他完全刚开始就不太支持，特别不支持。到了后面应该现在搬走什之类的，他也没有什，大家都同意了。包括你们刚来的时候我跟中国法学会聊的是。来这边租个房子，但是也不知道住的多久什之类的，其实也是一个家庭工作，再加上项目，也没有头，其实压力好多都是在我这。其实是这样，你们其实也能感觉到。包括再去跟学院沟通，中国法制他很多话，虽然我也理解不了他什话，但是他有的时候他很多也说不太明白，就点到为止。
宗国法师[01:27:41]：需要你去问。这本身个不靠谱的事，我跟你讲，你其实能明白，你再去能靠谱？
李晓玉[01:27:48]：你再去跟他再问，他说行行行，你自己回，咔就关上门了。，你就再去打扰，也不好意思，感觉真的。
李欣妍[01:27:56]：真是太不好迷茫。我觉得小叶师兄确实承担了很大的压力，。但是你看我们一个团队什，就像法师一直强调，就我们个人和集体到底是个关系，也是在里面互。想要关的，，你你想为团队承担。当然这出于你的责任感，或者出于你你的这部分东西。但是，你一定要一个人全部承担？比如说你看沟通的压力，基本上也不是基本上全部在你身上？沟通压力，包括我们来这儿我们的一个团聚，包括会给我们营造这些氛围，想要照顾我们，还给我们提供场地，还有金钱的支持。
李欣妍[01:28:40]：其实你看，你你想承担特别多的一个方面。但是但是我觉得我们集体，我们就我们这五个人，对？对对对，说如果后面我们可以多，对对对，对，我们是一个集体，。
宗国法师[01:28:59]：。
李欣妍[01:29:01]：你想去担子，可能因为你主动挑上了，所以它都在你身上了。你给它放下一点，我们团队就分掉了，其实这样，。可能也是信任也是慢慢建立起来的，我们有些感情，有些熟悉了，有些共识，慢慢的这些东西就会好，所以就像你说的，咱们坚持下来。
宗国法师[01:29:25]：是？过程，人不断走近，不断体解，不断关照，不断互相成就的过程。其实这过程，我们能做到。
李晓玉[01:29:36]：其他人也能做。其实这一次这一次其实我自己想的一个破冰。
宗国法师[01:29:41]：其他的什图谱，这些都是一个话头。
李晓玉[01:29:44]：实际上是为了达成。其实真的这次想着跟大家有个破冰活动，大家也不是特别熟，想着能聊开。所以为什大家团建的喜欢喜欢喝酒？因为喝酒多了之后，大家有什话就可以说出来。其实像我们就类似于这种像我们。
宗国法师[01:30:04]：所有人也不用。
李欣妍[01:30:06]：也不用非要喝醉。
李晓玉[01:30:09]：这是有点醉了不是意思。
宗国法师[01:30:12]：这种方式有点醉了。
李晓玉[01:30:14]：说我们干理想化的醉。对对对，干什事情他还是有前面有有这股力量，就大家互相都不熟悉，其实谁对谁就类似于我们部门和部门之间都会有部门墙。
宗国法师[01:30:27]：人和人之间对，但就可以强调。他位置，他就会强调。而我，总是在讲，，所以我就不会有他那种代入感，我不会着急事情，，对？所以你要理解每一个人的状态，，这样的话你就会有一种整体观，有一种能体解到他人，你就能超越自我。
李晓玉[01:30:50]：当然，师傅，你说这一句话，我们都要调整很多的，师傅还是一句话，我们都要调整很多的。
宗国法师[01:30:59]：是的，所以说我们你像我们在听的时候听的很好，但实际上意思你就认同他的时候，你开始在调整，在转变自己，再体解他人，在关照他人。，你在做，实际上我们做而已，其他的什输出输出，这是顺带的一个内外的一个页面，它是这样的。所以我们自己一定在当中发生转变调整这是一个根本的基础你才真正做的才真正说其他人也会这样来做的就这样。
李晓玉[01:31:40]：我发的这一句话。